96
Тонкое понимание, счастливо сочетающееся с верной интуицией (синде-
ресис). Это трон разума, основа мудрости; кто им обладает, без труда
преуспеет. Дар небес, самый желанный, ибо главный, ценнейший. Главная
часть доспехов наших, наинужнейшая из всех: только лишенного ее называют
умалишенным; только тот, кто ею обделен, поистине обездолен. Все наши
действия совершаются под синдересиса воздействием, каждое нуждается и в
его одобрении - ведь разум надобен во всем. Суть синдересиса - в природ-
ном влечении лишь к тому, что согласно с разумом и сочетается с выбором
единственно верного пути.
97
Снискать и сберечь доброе имя. Оно дает право пользования славой.
Стоит дорого, надобны достоинства великие, а они столь же редки, сколь
часты посредственные. Но если снискал, сберечь легче. Ко многому оно
обязывает, еще больше дает. Внушая почтение, окружает как бы ореолом ве-
личия - когда высоки его носители и сфера. Но истинно доброе имя не за-
висит от положения.
98
Скрывать свои намерения. Страсти - окна духа. Мудрость житейская
требует скрытности: кто играет в открытую, рискует проиграть. Сдержан-
ность таящегося вступает в поединок с зоркостью проницательного: против
глаз рыси темная струя каракатицы. Пусть не знают, чего ты хочешь, не то
помешают - одни противодействием, другие угодливостью.
99
Сущность и наружность. О вещах судят не по их сути, а по виду; мало
кто смотрит вглубь, чаще довольствуются наружностью. Толку ли, что ты
прав, коль на лице твоем лукавство.
100
Муж, не подвластный соблазнам, - разумный христианин, светский фило-
соф. Таковым надо быть, а не казаться, тем паче не притворяться. Фило-
софствовать ныне не в почете, хотя это главное занятие людей мыслящих.
Наука благоразумия - в пренебрежении. Сенека - зачинатель ее в Риме,
долгое время ее чтили при дворах , теперь же почитают нелепостью. Однако
трезвая мысль всегда пребудет пищей мудрости, усладой праведности.